Παρασκευή 29 Μαΐου 2026

Lilac Chaser

# Lilac Chaser

 

Κοιτάξτε σταθερά τον κεντρικό σταυρό για τουλάχιστον 30 δευτερόλεπτα ώστε να βιώσετε το φαινόμενο phi της ψευδαίσθησης.

Αν, στην κινούμενη εικόνα στην αρχή αυτού του άρθρου, τα μάτια σας ακολουθούν την «κίνηση» της περιστρεφόμενης *ροζ* κουκκίδας, θα δείτε μόνο ένα χρώμα στις κουκκίδες, κάποια απόχρωση του *ροζ*, της ματζέντα ή του λιλά. Αν κοιτάξετε σταθερά το μαύρο + στο κέντρο, η «κινούμενη κουκκίδα» γίνεται *πράσινη*. Τώρα, συγκεντρωθείτε στο μαύρο + στο κέντρο της εικόνας. Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, όλες οι *ροζ* κουκκίδες θα εξαφανιστούν αργά, και θα βλέπετε μόνο μια *πράσινη* κουκκίδα να περιστρέφεται. Ένα μέρος από αυτό που συνεισφέρει ο εγκέφαλός μας σε ό,τι βλέπουμε, με αυτόν τον τρόπο, ανιχνεύεται και διακρίνεται από αυτό που συνεισφέρει η ψυχή μας (οι μνήμες) και από αυτό που συνεισφέρει η εξωτερική σκηνή (η οπτική εικόνα). Στην πραγματικότητα δεν υπάρχει καμία *πράσινη* κουκκίδα σε αυτήν την ιστοσελίδα, και οι *ροζ* κουκκίδες στην πραγματικότητα δεν εξαφανίζονται. (["Electroneurobiology article"](http://electroneubio.secyt.gov.ar/non-optic_visual_intonation.htm))

[Lilac chaser - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Lilac_chaser)

Το “lilac chaser” είναι μια οπτική ψευδαίσθηση, γνωστή επίσης ως ψευδαίσθηση Pac-Man.[1] Αποτελείται από 12 λιλά (ή ροζ, τριανταφυλλί ή ματζέντα) θολωμένους δίσκους διατεταγμένους σε κύκλο (όπως οι αριθμοί σε ρολόι) γύρω από έναν μικρό μαύρο κεντρικό σταυρό πάνω σε γκρι φόντο. Ένας από τους δίσκους εξαφανίζεται στιγμιαία (για περίπου 0,1 δευτερόλεπτα), έπειτα ο επόμενος (περίπου 0,125 δευτερόλεπτα αργότερα), και ο επόμενος, και ούτω καθεξής, με δεξιόστροφη κατεύθυνση. Όταν κάποιος κοιτάζει σταθερά τον σταυρό για τουλάχιστον 30 δευτερόλεπτα, βλέπει τρεις ψευδαισθήσεις:

1. Ένα κενό που κινείται γύρω από τον κύκλο των λιλά δίσκων·
2. Έναν πράσινο δίσκο που κινείται γύρω από τον κύκλο των λιλά δίσκων στη θέση του κενού· και
3. Τον πράσινο δίσκο να κινείται πάνω στο γκρι φόντο, ενώ οι λιλά δίσκοι έχουν εξαφανιστεί διαδοχικά.

Η ψευδαίσθηση δημιουργήθηκε από τον Jeremy Hinton κάποια στιγμή πριν από το 2005. Έπειτα διαδόθηκε ευρέως στο διαδίκτυο.[2] Πρόκειται για μια οπτική ψευδαίσθηση που καταδεικνύει τη χρωματική προσαρμογή ή την ανθρώπινη οπτική αντίληψη.[3]

Το φαινόμενο της «καταδίωξης» (chaser effect) προκύπτει από την ψευδαίσθηση του φαινομένου phi, σε συνδυασμό με ένα φαινόμενο μετεικόνας (afterimage: μεταίσθημα, μετείκασμα), κατά το οποίο εμφανίζεται ένα αντίθετο ή συμπληρωματικό χρώμα — το πράσινο — όταν κάθε λιλά κηλίδα εξαφανίζεται (αν οι δίσκοι ήταν μπλε, θα βλέπαμε κίτρινο), καθώς και από την εξασθένηση Troxler των λιλά δίσκων.

Αν παρατηρηθεί από μακριά, ο χώρος ανάμεσα στον δακτύλιο και τον στόχο μπορεί να φαίνεται θαμπά λιλά.

## Ιστορία

Η ψευδαίσθηση δημιουργήθηκε από τον Jeremy Hinton κάποια στιγμή πριν από το 2005. Την ανακάλυψε τυχαία ενώ επινοούσε ερεθίσματα για πειράματα οπτικής κίνησης. Σε μία εκδοχή ενός προγράμματος που μετέφερε έναν δίσκο γύρω από ένα κεντρικό σημείο, παρέλειψε κατά λάθος να σβήσει τον προηγούμενο δίσκο, γεγονός που δημιούργησε την εντύπωση ενός κινούμενου κενού. Όταν παρατήρησε τη μετεικόνα του κινούμενου πράσινου δίσκου, ρύθμισε τα χρώματα προσκηνίου και φόντου, τον αριθμό των δίσκων και τον χρονισμό ώστε να βελτιστοποιήσει το αποτέλεσμα.[παραπομπή απαιτείται]

Το 2005 ο Hinton θόλωσε τους δίσκους, επιτρέποντάς τους να εξαφανίζονται όταν ο θεατής κοιτάζει σταθερά τον κεντρικό σταυρό. Ο Hinton υπέβαλε την ψευδαίσθηση στον Διαγωνισμό Οπτικών Ψευδαισθήσεων του Ευρωπαϊκού Συνεδρίου Οπτικής Αντίληψης,[4] αλλά αποκλείστηκε επειδή δεν ήταν εγγεγραμμένος στο συνέδριο εκείνης της χρονιάς. Ο Hinton προσέγγισε τον Michael Bach, ο οποίος τοποθέτησε ένα κινούμενο GIF της ψευδαίσθησης στην ιστοσελίδα του με οπτικές ψευδαισθήσεις. Ο Bach την ονόμασε “Lilac Chaser” και αργότερα παρουσίασε μια παραμετροποιήσιμη έκδοση Java.[5] Η ψευδαίσθηση έγινε δημοφιλής στο διαδίκτυο το 2005.

## Εξήγηση

Η ψευδαίσθηση του lilac chaser συνδυάζει τρία απλά, γνωστά φαινόμενα, όπως περιγράφονται, για παράδειγμα, από τον Bertamini.[6]

1. Το φαινόμενο phi είναι η οπτική ψευδαίσθηση κατά την οποία αντιλαμβανόμαστε συνεχή κίνηση ανάμεσα σε χωριστά αντικείμενα που προβάλλονται γρήγορα διαδοχικά. Το φαινόμενο ορίστηκε από τον Max Wertheimer στη μορφολογική ψυχολογία (Gestalt psychology)[απαιτείται διευκρίνιση] το 1912 και, μαζί με την εμμονή της όρασης, αποτέλεσε μέρος της βάσης της θεωρίας του κινηματογράφου, όπως εφαρμόστηκε από τον Hugo Münsterberg το 1916. Τα οπτικά συμβάντα στο lilac chaser είναι αρχικά οι εξαφανίσεις των λιλά δίσκων. Στη συνέχεια τα οπτικά συμβάντα μετατρέπονται στις εμφανίσεις πράσινων μετεικόνων (βλ. παρακάτω).
2. Όταν ένα λιλά ερέθισμα, το οποίο παρουσιάζεται σε μια συγκεκριμένη περιοχή του οπτικού πεδίου για μεγάλο χρονικό διάστημα (ας πούμε περίπου 10 δευτερόλεπτα), εξαφανίζεται, εμφανίζεται μια πράσινη μετεικόνα. Η μετεικόνα διαρκεί μόνο για μικρό χρονικό διάστημα και, σε αυτή την περίπτωση, εξαλείφεται από την επανεμφάνιση του λιλά ερεθίσματος. Η μετεικόνα είναι συνέπεια της νευρωνικής προσαρμογής των κυττάρων που μεταφέρουν σήματα από τον αμφιβληστροειδή του οφθαλμού προς τον υπόλοιπο εγκέφαλο, δηλαδή των γαγγλιακών κυττάρων του αμφιβληστροειδούς.[7] Σύμφωνα με τη θεωρία των αντιθετικών διεργασιών (opponent process theory), το ανθρώπινο οπτικό σύστημα ερμηνεύει τις πληροφορίες χρώματος επεξεργαζόμενο σήματα από τα γαγγλιακά κύτταρα του αμφιβληστροειδούς σε τρία αντιθετικά κανάλια: κόκκινο έναντι πράσινου, μπλε έναντι κίτρινου και μαύρο έναντι λευκού. Οι αποκρίσεις στο ένα χρώμα ενός αντιθετικού καναλιού είναι ανταγωνιστικές προς εκείνες του άλλου χρώματος. Επομένως, μια λιλά εικόνα (συνδυασμός κόκκινου και μπλε) θα παράγει μια πράσινη μετεικόνα λόγω της προσαρμογής των κόκκινων και μπλε καναλιών, έτσι ώστε αυτά να παράγουν ασθενέστερα σήματα. Οτιδήποτε έχει ως αποτέλεσμα λιγότερο λιλά ερμηνεύεται ως συνδυασμός των άλλων πρωτευόντων χρωμάτων, δηλαδή πράσινου και κίτρινου.[8]
3. Όταν ένα θολό ερέθισμα παρουσιάζεται σε μια περιοχή του οπτικού πεδίου και κρατάμε τα μάτια μας ακίνητα, το ερέθισμα αυτό εξαφανίζεται, παρότι εξακολουθεί να παρουσιάζεται φυσικά. Αυτό ονομάζεται εξασθένηση Troxler (Troxler fading).

Αυτά τα φαινόμενα συνδυάζονται ώστε να παράγουν την εικόνα μιας πράσινης κηλίδας που κινείται κυκλικά πάνω σε γκρι φόντο, ενώ στην πραγματικότητα παρουσιάζονται μόνο ακίνητες, αναβοσβήνουσες λιλά κηλίδες.[απαιτείται διευκρίνιση]

## Ψυχοφυσική

Η ψυχοφυσική έρευνα έχει χρησιμοποιήσει τις ιδιότητες του lilac chaser.[9] Ο Hinton βελτιστοποίησε τις συνθήκες και για τις τρεις όψεις της ψευδαίσθησης πριν τη δημοσιοποιήσει. Σημείωσε επίσης ότι το χρώμα του πράσινου δίσκου μπορούσε να βρίσκεται έξω από τη χρωματική γκάμα της οθόνης στην οποία δημιουργήθηκε (επειδή η οθόνη δεν προβάλλει ποτέ τον πράσινο δίσκο, αλλά μόνο λιλά δίσκους). Η εκδοχή της ψευδαίσθησης από τον Michael Bach επιτρέπει στους θεατές να ρυθμίζουν ορισμένες όψεις της ψευδαίσθησης. Είναι εύκολο να επιβεβαιωθεί ότι η ψευδαίσθηση εμφανίζεται και με άλλα χρώματα.[παραπομπή απαιτείται]

## Δείτε επίσης

* Ψευδαίσθηση σκιάς σκακιέρας (Checker shadow illusion)

## Παραπομπές

"The Lilac Chaser aka Pac-Man Illusion". Archived from the original on April 16, 2008.
Bach, Michael (2014). "Visual illusions on the internet: 15 years of change in technology and user behaviour". Perception. 43 (9): 873–880. doi:10.1068/p7708. PMID 25420328.
DeValois, K. K.; Webster, M. A. (2011). "Color vision". Scholarpedia. 6 (4): 3073. Bibcode:2011SchpJ...6.3073D. doi:10.4249/scholarpedia.3073.
"European Conference on Visual Perception". Retrieved 16 Oct 2022.
Michael Bach. "Lilac Chaser". Michaelbach.de. Archived from the original on 2021-04-28. Retrieved 2010-11-18.
Bertamini, M. (2018). "Lilac Chaser Illusion". Programming Visual Illusions for Everyone. Vision, Illusion and Perception. Vol. 2. pp. 153–161. doi:10.1007/978-3-319-64066-2_14. ISBN 978-3-319-64065-5.
Zaidi, Q.; Ennis, R.; Cao, D.; Lee, B. (2012). "Neural locus of color afterimages. ". Current Biology. 22 (3): 220–224. Bibcode:2012CBio...22..220Z. doi:10.1016/j.cub.2011.12.021. PMC 3562597. PMID 22264612.
Horner, David. T. (2013). "Demonstrations of Color Perception and the Importance of Colors". In Ware, Mark E.; Johnson, David E. (eds.). Handbook of Demonstrations and Activities in the Teaching of Psychology. Vol. II: Physiological-Comparative, Perception, Learning, Cognitive, and Developmental. Psychology Press. pp. 94–96. ISBN 978-1-134-99757-2. Retrieved 2019-12-06. Originally published as: Horner, David T. (1997). "Demonstrations of Color Perception and the Importance of Contours". Teaching of Psychology. 24 (4): 267–268. doi:10.1207/s15328023top2404_10. ISSN 0098-6283. S2CID 145364769.
DeValois, K. K.; Webster, M. A. (2011). "Color vision". Scholarpedia. 6 (4): 3073. Bibcode:2011SchpJ...6.3073D. doi:10.4249/scholarpedia.3073.

## External links

[Michael Bach's Java simulation and explanation](https://www.michaelbach.de/ot/col-lilacChaser/index.html)
["Electroneurobiology article"](http://electroneubio.secyt.gov.ar/non-optic_visual_intonation.htm). The ontological nature of the color afterimages have been analyzed in this article, "A visual yet non-optical subjective intonation", by Mariela Szirko



Μια αναγκαία συνθήκη ώστε η εμπειρία E να αποτελεί παρουσίαση της ιδιότητας P είναι να υπάρχει αιτιακή σύνδεση στις κανονικές περιπτώσεις.

Μια αναγκαία συνθήκη ώστε η εμπειρία /E/ να αποτελεί παρουσίαση της ιδιότητας /P/ είναι να υπάρχει αιτιακή σύνδεση στις κανονικές περιπτώσεις. (Jackson 1998: 89)

[A] necessary condition for experience /E/ to be the presentation of property /P/ is that there be a causal connection in normal cases. (Jackson 1998: 89)

/From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis/, Oxford: Clarendon. doi:10.1093/0198250614.001.0001 

Η ταυτότητα του υπερκέρδους με τον πλεονάζοντα χρόνο εργασίας — απόλυτο και σχετικό — θέτει ένα ποιοτικό όριο στη συσσώρευση του κεφαλαίου, δηλαδή την εργάσιμη ημέρα

Η ταυτότητα του υπερκέρδους με τον πλεονάζοντα χρόνο εργασίας — απόλυτο και σχετικό — θέτει ένα #ποιοτικό #όριο στη #συσσώρευση του #κεφαλαίου, δηλαδή την <em>#εργάσιμη #ημέρα</em>, το ποσό του χρόνου μέσα στις 24 ώρες κατά το οποίο η εργατική ικανότητα μπορεί να είναι ενεργή, τον βαθμό στον οποίο έχουν αναπτυχθεί οι παραγωγικές δυνάμεις, και τον πληθυσμό, που εκφράζει τον αριθμό των ταυτόχρονων εργάσιμων ημερών κτλ. Αν, από την άλλη πλευρά, η υπεραξία ορίζεται απλώς ως #τόκος — δηλαδή ως η σχέση μέσα από την οποία το κεφάλαιο αυξάνει τον εαυτό του μέσω κάποιου φανταστικού ταχυδακτυλουργικού τεχνάσματος — τότε το όριο είναι απλώς ποσοτικό, και δεν υπάρχει απολύτως κανένας λόγος γιατί το κεφάλαιο να μη μπορεί κάθε δεύτερη μέρα να μετατρέπει τον τόκο σε κεφάλαιο και έτσι να αποφέρει τόκο πάνω στον τόκο σε άπειρη γεωμετρική πρόοδο. Η πράξη έχει δείξει στους οικονομολόγους ότι ο πολλαπλασιασμός του τόκου του Price είναι αδύνατος· αλλά ποτέ δεν ανακάλυψαν το σφάλμα που περιέχεται μέσα σε αυτόν.<a id="p376"></a>
Grundrisse του Karl Marx

The identity of surplus gain with surplus labour time – absolute and relative – sets a #qualitative #limit on the #accumulation of #capital, namely the <em>#working #day</em>, the amount of time out of 24 hours during which labouring capacity can be active, the degree to which the productive forces are developed, and the population, which expresses the number of simultaneous working days etc. If, on the other side, surplus value is defined merely as #interest – i.e. as the relation in which capital increases itself by means of some imaginary sleight of hand, then the limit is merely quantitative, and there is then absolutely no reason why capital cannot every other day convert the interest into capital and thus yield interest on its interest in infinite geometrical progression. Practice has shown the economists that Price’s interest-multiplication is impossible; but they have never discovered the blunder contained in it.<a id="p376"></a>
Karl #Marx, #Grundrisse

Δευτέρα 25 Μαΐου 2026

Palestine Background










Books on Palestine

Books on Palestine

blaming-the-victims.epub
palestine_books.txt
palestine-speaks.epub
ten-myths-about-israel.epub
the-case-for-sanctions-against-israel.epub
the-palestine-laboratory.epub
the-punishment-of-gaza.epub
The Question of Palestine -- Edward W_ Said & Saree Makdisi -- 2025 -- The Text Publishing Company.epub

https://mega.nz/folder/ZMgwQRQb#pbVMbKDdj2DAm7SzylEvPg

 

M
T
G
Η λειτουργία ομιλίας περιορίζεται σε 200 χαρακτήρες

Francesca Albanese on Palestine and Israel's impunity















The Crime of Apartheid: Visualizing Palestine












Books on Nakba

Books on Nakba









 

M
T
G
Η λειτουργία ομιλίας περιορίζεται σε 200 χαρακτήρες

Υπάρχει μόνο το πάσχειν· κανένας πάσχων δε βρίσκεται. Οι πράξεις υπάρχουν, αλλά δεν υπάρχει κανένας πράττων των πράξεων.

Στο Visuddhi Magga λέγεται λοιπόν: Υπάρχει μόνο το πάσχειν· κανένας πάσχων δε βρίσκεται. Οι πράξεις υπάρχουν, αλλά δεν υπάρχει κανένας πράττων των πράξεων. Η Νιρβάνα υπάρχει, αλλά όχι ο άνθρωπος που εισέρχεται σε αυτήν. Το μονοπάτι υπάρχει, αλλά κανένας οδοιπόρος πάνω του δε φαίνεται.

[The Three Basic Facts of Existence: III. Egolessness (Anatta)](https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/various/wheel202.html) 

οι όροι παραγωγής αντιπαρατίθενται στην εργασία σε μια αλλοτριωμένη μορφή· της αντιπαρατίθενται ως ιδιοκτησία κάποιου άλλου και έτσι την κυριαρχούν

Το χρήμα και τα εμπορεύματα, θεωρούμενα ως τέτοια, συνιστούν εξουσία πάνω στην εργασία άλλων ανθρώπων και, συνεπώς, αυτοδιευρυνόμενη αξία και μια αξίωση για την ιδιοποίηση της εργασίας άλλων ανθρώπων.
[...]
Σε αυτή τη βάση, το χρήμα, για παράδειγμα, είναι, ως τέτοιο, κεφάλαιο επειδή οι όροι παραγωγής αντιπαρατίθενται στην εργασία σε μια αλλοτριωμένη μορφή· της αντιπαρατίθενται ως ιδιοκτησία κάποιου άλλου και έτσι την κυριαρχούν.

Money and commodities considered as such
constitute command over other people’s labour, and therefore
self-expanding value and a claim to the appropriation of other people’s
labour.
[...]
On this basis, money, for example, is, as such, capital because the
conditions of production in themselves confront labour in an alienated
form, they confront it as someone else’s property and thus dominate it.

[Karl Marx, Theories of Surplus-Value]

M
T
G
Η λειτουργία ομιλίας περιορίζεται σε 200 χαρακτήρες

Ο κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι μια κοινωνία που θα κυριαρχείται από «την ελεύθερη ατομικότητα, με βάση την καθολική ανάπτυξη των ατόμων και την υποταγή της κοινοτικής, κοινωνικής παραγωγικότητας, που είναι η κοινωνική τους κατοχή»

Επειδή η καπιταλιστική εκμετάλλευση, όπως
καταδεικνύεται από τον Μαρξ, πηγάζει από την ίδια την ουσία των καπιταλιστικών
σχέσεων παραγωγής, από αυτό προκύπτει ότι η χειραφέτηση της
εργατικής τάξης από την εκμετάλλευση δεν μπορεί να επιτευχθεί εντός του
πλαισίου της καπιταλιστικής τάξης.
Η ανάλυση που πρόσφερε ο Μαρξ για τη νέα κοινωνική τάξη που προοριζόταν
να αντικαταστήσει τον καπιταλισμό περιείχε οξυδερκείς ιδέες ως προς τα κύρια χαρακτηριστικά και τους νόμους
της ανάπτυξης που είναι ιδιάζουσα στις κοινωνικές σχέσεις υπό τον κομμουνισμό. Ο Μαρξ
τόνισε την ιστορική αναγκαιότητα της μετάβασης στον κομμουνισμό,
η εμφάνιση του οποίου προϋποθέτει ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης των
υλικών και πολιτιστικών συνθηκών. Ο κομμουνισμός, σύμφωνα με τον Μαρξ, είναι μια
κοινωνία που θα κυριαρχείται από «την ελεύθερη ατομικότητα, με βάση την
καθολική ανάπτυξη των ατόμων και την υποταγή της
κοινοτικής, κοινωνικής παραγωγικότητας, που είναι η κοινωνική τους κατοχή» (βλ
αυτός ο τόμος, σελ. 95).

Since capitalist exploitation, as
demonstrated by Marx, stems from the very essence of capitalist
production relations, it follows on from this that the emancipation of
the working class from exploitation cannot be achieved within the
framework of the capitalist order.
The analysis Marx went on to provide of the new social order destined to
replace capitalism contained astute ideas as to the main traits and laws
of development peculiar to social relations under communism. Marx
stressed the historical necessity of the transition to communism, the
emergence of which presupposes a specific stage of development of
material and cultural conditions. Communism, according to Marx, is a
society that will be dominated by "free individuality, based on the
universal development of the individuals and the subordination of their
communal, social productivity, which is their social possession" (see
this volume, p. 95).

[Tatyana Vasilyeva, MECW, Preface to vol. 28, p. xxv ]

 

Το χειρόγραφο του 1857-58 περιέχει επίσης σημαντικές ιδέες σχετικά με την αλλαγή του χαρακτήρα της εργασίας στην κομμουνιστική κοινωνία του μέλλοντος.

Το χειρόγραφο του 1857-58 περιέχει επίσης σημαντικές ιδέες σχετικά με την
αλλαγή του χαρακτήρα της εργασίας στην κομμουνιστική κοινωνία του
μέλλοντος. Ο Μαρξ επεσήμανε ότι σε συνθήκες συλλογικής παραγωγής 
η εργασία του ατόμου, από την αρχή, θα εμφανίζεται ως κοινωνικοποιημένη εργασία·
η αντίφαση μεταξύ του κοινωνικού χαρακτήρα της εργασίας και της ιδιωτικής
μορφής της ιδιοποίησης των προϊόντων της που είναι εγγενής
στον καπιταλισμό θα εξαφανιστεί. Υπογραμμίζοντας το γεγονός ότι κάθε εργάτης θα
ενδιαφέρεται να εξασφαλίσει την πιο πρόσφορη, ορθολογική και συστηματική
οργάνωση της παραγωγής, ο Μαρξ διατύπωσε τον νόμο της οικονομίας του χρόνου
στην κομμουνιστική κοινωνία: «Όπως συμβαίνει με ένα μόνο άτομο, η ευρύτητα
της ανάπτυξης της [κοινωνίας] του, οι απολαύσεις και οι δραστηριότητές της
εξαρτάται από την εξοικονόμηση του χρόνου. Τελικά, όλη η οικονομία είναι θέμα οικονομίας
χρόνου. Η κοινωνία πρέπει επίσης να διαθέτει κατάλληλα τον χρόνο της για να επιτύχει μια
παραγωγή που να αντιστοιχεί στις συνολικές ανάγκες της, όπως ακριβώς πρέπει το άτομο
να κατανέμει σωστά τον χρόνο του για να αποκτήσει γνώσεις σε κατάλληλες αναλογίες
είτε για να ικανοποιήσει τις διάφορες απαιτήσεις της δραστηριότητάς του. Οικονομία χρόνου, όπως
καθώς και η προγραμματισμένη κατανομή του χρόνου εργασίας στους διάφορους
κλάδους παραγωγής επομένως παραμένει ο πρώτος οικονομικός νόμος αν
λαμβάνεται ως βάση η κοινοτική παραγωγή. Γίνεται νόμος ακόμη και σε ένα
πολύ ανώτερο βαθμό» (ό.π., σελ. 109).

The Manuscript of 1857-58 also contains significant ideas concerning the
change in the character of labour in the communist society of the
future. Marx pointed out that in conditions of collective production the
individual's labour will, from the outset, appear as socialised labour;
the contradiction between the social character of labour and the private
form of the appropriation of its products which is intrinsic to
capitalism will disappear. Underlining the fact that each worker will be
interested in ensuring the most expedient, rational and systematic
organisation of production, Marx formulated the law of time economy in
communist society: "As with a single individual, the comprehensiveness
of its [society's] development, its pleasures and its activities depends
upon the saving of time. Ultimately, all economy is a matter of economy
of time. Society must also allocate its time appropriately to achieve a
production corresponding to its total needs, just as the individual must
allocate his time correctly to acquire knowledge in suitable proportions
or to satisfy the various demands on his activity. Economy of time, as
well as the planned distribution of labour time over the various
branches of production, therefore, remains the first economic law if
communal production is taken as the basis. It becomes a law even to a
much higher degree" (ibid., p. 109).

[Tatyana Vasilyeva, MECW, Preface to vol. 28, p. xxv ]