Το αποβλεπτικό περιεχόμενο χρησιμοποιείται μερικές φορές προκειμένου να διακριθεί το αντιληπτό αντικείμενο από τον τρόπο με τον οποίο αυτό γίνεται αντιληπτό.

Το αποβλεπτικό περιεχόμενο χρησιμοποιείται μερικές φορές προκειμένου να διακριθεί το αντιληπτό αντικείμενο από τον τρόπο με τον οποίο αυτό γίνεται αντιληπτό. Το σημείο εκκίνησης αυτής της θέσης μπορεί να είναι ο ισχυρισμός ότι δεν υπάρχει αντικείμενο που να γίνεται απλώς αντιληπτό: ένα αντικείμενο γίνεται πάντοτε αντιληπτό με κάποιον τρόπο. Μια τελεία, λόγου χάρη, δε γίνεται απλώς αντιληπτή· γίνεται αντιληπτή ως έχουσα κάποιο σχήμα, χρώμα, ως ευρισκόμενη σε κάποιο (εγωκεντρικό) χώρο, ως κινούμενη ή μη κινούμενη, ως μεταβαλλόμενη ως προς το σχήμα ή ως παραμένουσα η ίδια, κ.ο.κ. Δεν έχει νόημα να λέμε ότι κανείς οπτικά βιώνει μια τελεία ως μη έχουσα κανένα σχήμα, ως μη ευρισκόμενη σε καμία θέση, ούτε καν εμπρός ή αριστερά, ως ούτε μεταβαλλόμενη ούτε παραμένουσα η ίδια στον χρόνο, κ.λπ. Το να βιώνει κανείς οπτικά μια τελεία σημαίνει να τη βιώνει με κάποιον τρόπο, υπό κάποια όψη. Αν η τελεία είναι το αντικείμενο που κανείς αντιλαμβάνεται, τότε ο τρόπος με τον οποίο αυτή γίνεται αντιληπτή μπορεί να θεωρηθεί ως το περιεχόμενο της αντιληπτικής εμπειρίας του. Το περιεχόμενο μιας αντιληπτικής εμπειρίας είναι απλώς ο τρόπος με τον οποίο το αντικείμενο δίδεται στην αντίληψη.

Intentional content is sometimes used in order to differentiate the perceived object from the 
way it is perceived. The starting point of this view may be the claim that there is no object that is 
simply perceived: an object is always perceived in some way. A dot, say, is not simply perceived, it 
is perceived as having some shape, colour, as being somewhere in (egocentric) space, as moving or 
as not moving, as changing in shape or as remaining the same, etc. It makes no sense to say that 
one visually experiences a dot as not having any shape, as not being in any location, not even in 
front, or to the left, as not chaining nor remaining the same in time, etc. To visually experience a 
dot means to experience it in some way, under some aspect. If the dot is the object one perceives, the 
way in which it is perceived may be taken to be the content of one’s perceptual experience. The 
content of a perceptual experience simply is the way the object is given in perception.

[Gianfranco Soldati, Elements of a Phenomenological Theory of Perception]